A advertência de Lord Acton, “o poder tende a corromper, e o poder absoluto corrompe absolutamente”, atravessou mais de um século e ainda ecoa como um alerta quase profético diante da política contemporânea. O que parecia uma constatação moral sobre reis e imperadores do século XIX hoje encontra paralelos em presidentes eleitos democraticamente, líderes partidários e até mesmo governantes de instituições internacionais. A frase persiste porque toca em um ponto central da política: o poder não é apenas uma ferramenta de governar, mas também um teste permanente de limites éticos e institucionais.
Se voltarmos no tempo, fica claro como a concentração ilimitada de poder gerou regimes de opressão. Basta lembrar de Stalin, que transformou a União Soviética em um Estado policial, eliminando rivais e controlando a vida cotidiana dos cidadãos com base no medo. Hitler, por sua vez, levou a lógica do poder absoluto ao extremo, resultando em um regime genocida. Esses exemplos não são apenas fruto da vontade individual de tiranos, mas também da fragilidade ou inexistência de instituições capazes de conter seus avanços.

Na era democrática, seria tentador pensar que os riscos da corrupção absoluta desapareceram. No entanto, o século XXI mostra que eles apenas se transformaram. Líderes como Vladimir Putin, na Rússia, e Recep Tayyip Erdoğan, na Turquia, utilizam mecanismos eleitorais para legitimar mandatos sucessivos, enquanto ampliam o controle sobre a imprensa e o Judiciário. Em contextos diferentes, líderes de democracias consolidadas também cedem à tentação de esticar os limites institucionais em benefício próprio, como Donald Trump tentou fazer ao contestar a legitimidade das eleições nos Estados Unidos em 2020.
Filósofos e sociólogos ajudam a entender essa permanência. Maquiavel, no século XVI, já havia alertado que o governante precisa, muitas vezes, se afastar da moral comum para preservar o Estado. Isso abre espaço para que decisões duras se tornem rotina e, com o tempo, normalizem práticas que seriam vistas como abusivas. Weber, por outro lado, destacou que a legitimidade é o coração do poder político: quando líderes começam a confundir legitimidade com mero controle, a corrupção se instala. Foucault foi ainda mais longe ao argumentar que o poder não se concentra apenas no governante, mas se infiltra em instituições, discursos e relações sociais, produzindo formas de dominação que escapam ao olhar imediato da população.

A grande questão é que, em um mundo globalizado e hiperconectado, os riscos do poder absoluto não estão restritos a regimes autoritários clássicos. Mesmo em democracias, a concentração excessiva de poder no Executivo, a cooptação de tribunais ou a manipulação da opinião pública via redes sociais podem corroer lentamente os freios e contrapesos. Hannah Arendt lembrava que o poder, ao contrário da violência, depende do reconhecimento coletivo: quando esse vínculo se perde e o poder se apoia apenas na força ou na manipulação, a legitimidade desaparece, abrindo espaço para crises políticas e sociais profundas.

A frase de Acton continua sendo mais do que uma advertência moral; é uma chave de leitura para entender por que a política exige limites claros, instituições fortes e uma sociedade vigilante. Afinal, o poder não é um mal em si, mas, sem controle, transforma-se em um jogo de sedução onde até os mais bem-intencionados correm o risco de se perder.

A vida humana é, antes de tudo, um campo de batalha espiritual onde o trono do governo interno está sempre em disputa. No silêncio da alma, uma pergunta ecoa como um trovão velado: quem governa a sua vida? Suas emoções ou a vontade de Deus? Não se trata de uma questão abstrata, religiosa ou moralista — mas de uma decisão vital, que determina se você vive à deriva ou com direção, se está sendo arrastado ou se caminha com propósito.

As emoções são como cavalos selvagens: poderosos, belos, mas indomáveis quando deixados sem freio. Elas capturam o momento, ampliam a dor, distorcem a percepção e, com frequência, sequestram o discernimento. A raiva grita mais alto que a razão. O medo paralisa antes que a fé possa dar um passo. A ansiedade constrói labirintos onde antes havia caminhos retos. Viver governado pelas emoções é como nomear o vento como rei: ele sopra onde quer, muda de direção a todo instante, e jamais constrói nada duradouro.

Já a vontade de Deus, embora silenciosa e muitas vezes contrária ao impulso imediato, é uma rota firme em meio à tempestade. Ela não apaga as emoções, mas as ordena. Não anula o sentir, mas submete o sentir ao que é eterno, bom e justo. Escolher viver segundo essa vontade é declarar que há algo — ou Alguém — maior que nossos desejos, traumas ou instintos. É admitir que o centro do universo não é o nosso humor, mas um propósito que transcende a volatilidade do eu.

O drama é que muitos vivem uma fé emocionalizada, onde a vontade de Deus é invocada apenas quando coincide com o conforto emocional. “Senti paz” se tornou desculpa para decisões covardes. “Senti que não era o momento” virou fachada para procrastinação. Há uma infantilização espiritual quando confundimos direção divina com validação de sentimentos. O que Deus quer para você nem sempre vai parecer agradável no início — mas sempre será bom no fim.
Liderar sua própria vida exige coragem para desobedecer suas emoções. Rejeitar o imediatismo da ira, a sedução do orgulho ferido, o apelo das carências não supridas. Liderança emocional começa quando você deixa de buscar justificativas para seus impulsos e começa a buscar obediência àquilo que realmente edifica. A vontade de Deus é esse solo firme onde se pode construir algo eterno — mesmo que, para isso, você tenha que destruir castelos emocionais feitos de areia.

Espiritualmente, a entrega à vontade divina é o único caminho de liberdade verdadeira. Paradoxalmente, só é livre quem se submete. Só é pleno quem reconhece que não pode governar-se sozinho sem cair em autoengano. A verdadeira maturidade espiritual começa quando você para de perguntar “o que eu quero sentir?” e começa a perguntar “o que Deus quer que eu faça?”. É nessa pergunta que a vida muda de eixo, que as decisões passam a ter peso e consequência, que o tempo ganha sentido.

Este é também um ponto de ruptura. Talvez você esteja vivendo dominado por uma mágoa, por uma paixão cega, por uma expectativa frustrada. Talvez suas emoções tenham te levado a romper alianças, a abandonar projetos, a fechar o coração. Talvez você tenha feito das suas dores um trono, e sentado nelas com a coroa da vitimização. Está na hora de destronar essas emoções e render-se a um Rei maior.

Não se trata de anestesiar o que se sente, mas de ordenar as emoções ao redor de um eixo mais elevado. A vontade de Deus é esse eixo. Ela organiza o caos interno, disciplina os afetos, ilumina a mente e direciona os passos. Não espere sentir vontade de obedecer — obedeça, e então as emoções se curvarão. A alma só encontra paz quando serve a algo maior que si mesma.

Então, diante da pergunta “quem governa sua vida?”, você não deve apenas responder com palavras — mas com escolhas, com renúncias, com posturas. Porque todo governo se manifesta por leis e por frutos. Quais têm sido as leis que regem suas decisões? Quais os frutos que você está colhendo?

Eis, portanto, as perguntas que você precisa enfrentar, com sinceridade brutal:

Você tem obedecido a Deus mesmo quando isso confronta suas emoções mais intensas?

Quais emoções têm te governado secretamente disfarçadas de “direção espiritual”?

Você tem confundido conforto emocional com confirmação divina?

Está disposto a abrir mão do seu “direito de sentir” para assumir a responsabilidade de obedecer?

Em qual área da sua vida você precisa destronar uma emoção e entronizar a vontade de Deus?

A maior libertação não é deixar de sentir, mas deixar de ser escravo do que se sente.

• E você — a quem está entregando o trono da sua alma hoje?